Dios, el prójimo y tú
Amar al prójimo como a ti mismo
es amar a Dios;
porque Dios, el prójimo y tú,
realmente, son Uno.
Categoría: Advaita
Libros, Artículos y Enseñanzas de la Filosofía Advaita.
Sri Adi Shankaracharya
¿Conocer la Consciencia?
(Tomado del artículo Ciencia y Consciencia de Dennis Waite)
Sin Consciencia, nada puede ser conocido; pero la Consciencia en sí misma no puede ser objeto de conocimiento. Al igual que en una habitación totalmente a oscuras, una linterna puede iluminar todo, excepto a sí misma. Para conocer se requiere tanto del conocedor como de lo conocido. Para que la Consciencia fuera conocida, tendría que ser un objeto cognoscible, pero es el sujeto que conoce. Nosotros “conocemos” la Consciencia porque somos la Consciencia. La Consciencia es nuestra verdadera naturaleza. El Observador Último (que es lo que eres en Esencia) simplemente no es susceptible de ningún tipo de investigación objetiva: ¿Quién puede haber más allá del Observador Último que haga la investigación?
La Esencial Unidad
Nos topamos todo el tiempo
con tantas dualidades,
es decir, con tantas falsedades
que la Esencia no vemos.
Quitemos entonces el velo
que oculta la Verdad
y así contemplaremos
la Esencial Unidad.
Tú
(Autor: Al-Husayn ben Mansur al-Hallâj)
*
Vi a mi Señor
a través de los ojos del corazón,
y le pregunté:
¿Quién eres Tú?
Y Él respondió:
¡Tú!
*
Puro Amor Universal
(Tomado de “Vedanta for Beginners” de Swami Sivananda)
*
Mediante la Práctica Espiritual
y la Meditación
te darás cuenta de la Verdad,
y entonces verás solamente a Dios
en todas partes
y por nadie sentirás aversión,
porque te verás a ti mismo en todos
y te convertirás en una expresión
del más Puro Amor Universal.
Uno con Dios
Mahavakyas
Las Mahavakyas son las Grandes Afirmaciones del Vedanta Advaita (filosofía espiritual de la no-dualidad) y del Jñana Yoga (el Yoga del Conocimiento), que se hallan en los Upanishads (textos sagrados que contienen enseñanzas metafísicas muy importantes).
En sánscrito, Maha significa “Grande” y Vakyas son “frases” o “afirmaciones”. Hay siete Mahavakyas principales y se dice que recitarlas, contemplarlas y meditar profundamente en ellas nos permite conocer directamente cada una de las verdades que expresan.
A continuación, las siete Mahavakyas principales en sánscrito con su significado en español y una breve explicación o interpretación:
- BRAHMA SATYAM JAGAN MITHYA (Brahman es Real, el mundo es irreal): Solamente la Esencia es Real e Imperecedera, el mundo material es ilusorio y perecedero.
- EKAM EVADVITIYAM BRAHMA (Brahman es Uno, no hay segundo): Hay sólo una Realidad Absoluta, un único Ser, una Esencia.
- PRAJNANAM BRAHMAN (Brahman es el Conocimiento Supremo, la Sabiduría Máxima): Conocer la Esencia, conocer la Realidad Absoluta, es decir, conocer a Brahman es alcanzar el mayor conocimiento, la sabiduría más elevada.
- TAT TVAM ASI (Tú eres Eso): Lo Absoluto, la Esencia es lo que tú eres realmente. Cualquier otra “identidad” es ilusoria e impermanente.
- AYAM ATMA BRAHMA (Brahman y Atman son lo mismo, son uno solo): El Ser “individual” y el Ser Supremo son el mismo Ser, la misma Esencia.
- AHAM BRAHMASMI (Yo Soy Brahman): Yo Soy lo Absoluto, la Realidad Última, la Esencia.
- SARVAM KHALVIDAM BRAHMA (Brahman es el Todo): No hay nada fuera ni separado de lo Absoluto, del Ser Supremo, de Brahman.
Brahman y Atman
Brahman y Atman son dos términos muy importantes en el Hinduismo en general. Aunque lo que ellos representan es imposible de describir con exactitud por estar más allá de lo expresable con palabras, se intenta dar una explicación aproximada para al menos tener una referencia conceptual de ellos.
Brahman es lo Absoluto, la Realidad Última, la Esencia, lo Imperecedero, lo Inmutable, la Conciencia Cósmica. Atman es nuestra Esencia, lo que somos realmente. Se dice de Atman que es Sat-Chit-Ananda; en sánscrito, esto significa: Esencia Absoluta (Sat), Conciencia Absoluta (Chit) y Felicidad Absoluta (Ananda).
Podría decirse que Brahman es el Ser Supremo, el Ser Universal, la Esencia Cósmica, y Atman es el Ser individual, la Esencia de cada quien. No obstante, en verdad, Brahman y Atman son el mismo Ser, la misma Esencia, son Uno.
